《南华》一书，今古之奇笔也。然尊之者或流于清虚，讥之者或疑其怪诞，虽文字之妙不容泯没，而笺传不明，为书之累久矣。余少侍乐轩陈先生，闻其馀绪之论，颇知好之，而未能尽通其章句。其后与竹溪共游两学，时取而共读之，喜其剖析之明，而离合不常，所闻无几，然而好之益盛矣。既成进士南归，闲居之日久，遂得究力于诸经，其于此书也愈读愈好而愈疑之。盖此书之所以难通者，字义多异于吾书，言论或违于先圣。旨趣之不可诘，如凭虚象罔而赤手搏蛟螭；会归之不可定，如穷三江而昧支流，溯九河而迷故道。每一开卷，未尝不跃然以喜，亦未尝不惕然以惑。戊午，访竹溪于溪上，因语而及之。溪忽谓我曰：「余尝欲为南华老仙洗去郭、向之陋，而逐食转移，未有闭户著书之日。忧患废退以来，遂以此纾忧而娱老，今书幸成」。余喜而就求之，归而亟读之，则见其条分而缕析，支断而节解，章无虚句，句无虚字，纵横捭阖，鼓舞变化，若无津涯，而字字句句各有著落。恍然如酲得醒，如絷得释，然后知其自立于一家而不可拘以字义，虽纵横于幽眇而不遗于世事，非不知圣贤之可尊而耻于尚同，非不知诡谲之为过而主于抗俗。今人古人，信诵虽异，要皆徒窥其藩而未达其奥也。朅来试邑，虽簿书填委，日力窘束，而清旦之初，吏围未合，必张灯讽诵之，或竟一篇，或终一卷，手舞足蹈，如见其人。于是作而言曰：《南华》之书，斯世所不可无，竹溪之解，亦《南华》所不可无者也。盖竹溪之学得于乐轩，乐轩得之网山，网山得之老艾，历三世之传而无旁出者。竹溪既尽其师之传，又蒐猎释老诸书于六经子史之外，故能究此老之隐微，尽此老之机解。使南华而可作，必以竹溪为知我者也。读此书者，今可以无憾矣！吾邑虽陋，以其好之笃，又欲广其传，缩节裘饪，幸而集事，因识其所以好所以得所以喜者如此。竹溪林氏名希逸，字肃翁，尝为文字官矣，今以宝谟直主玉局观，鬳斋其书室也。其诸文颇似庄子，此书以「口义」名者，谓其不为文杂俚俗而直述之也。景定改元中和节，宣教郎、知邵武军建宁县林经德序。

往岁，莆有后村刘公，福有竹溪林公，泉南有择斋徐公、阳岩洪公，皆吾闽文章宗匠。竹溪、后村集既板行，家藏而人诵之矣。阳岩、择斋后卒，不幸与坏劫会，嗣子门生，伏匿奔踣不暇，遗集久之莫克会稡，有志于斯文者叹息焉。一日，择斋之子筹老奉先集以授门人余谦一，俾为之序。开编伏读，则公年耆老、官显荣之日所作。盖公平生藁就辄弃，嗣子少长，始从旁抄录得之，兹特太山之毫芒耳。谦一既喜于成编，而又惧不敢当序笔，辞不获，乃稽首而言曰：昔之人论著多矣，少壮之气锐，而老则衰；穷苦之辞工，而贵则堕。吕紫薇、周平园犹未免此病，而公年益老，官益高，作为文章，略无一毫颓堕衰竭之态。此其故何哉？盖不以老壮穷达为进退者，气实为之。天地间有所谓至刚至大者，是为浩然之气。故孟氏之学，以养气为先。是气也，贲、育失其勇，仪、秦失其卞，良、平失其智。眉山苏氏，亦以是称昌黎公，然后知孟子、韩子之文纯粹明白，汪洋而大肆者，气之所充也。岂特韩、孟为然，苏氏之文亦然。故欲论公之文者，不于其文而于其气。公为人刚方严峻，一介不以取予人，意所不可，虽当路有权势者，不肯以辞色假借之。开口论时事，若不知有讳忌，以故惮黯疾固者多，入辄斥，召辄寝，所谓谏书、讲卷、纶言、史笔，皆公所宜擅，曾不得一出其所长。山林岁月之外，麾节弓鈇，竟展转外服以老。德祐初元，尝以第一人起之，而公老且病矣。昔人之言曰：「气盛则言之长短、声之高下皆宜」。今观公之论著，诗则声之高下者也，文则言之长短者也。文与诗，大抵尚妥律不尚奇怪，尚典雅不尚纤巧。阳岩每称仲晦之文，最宜台阁，人以为知言。公于书无所不读，料饱而思敏，每下笔，娓娓千百语不能休。视之若不经意，实则椠生墨客冥搜苦索，有所不能加。西山真公之守泉也，公以翰墨受知，遂付以斯文之事，渊源所渐，有本固如是夫！因窃叹西山为南渡欧、苏，门人经指授者多以文名于世，四十年来凋零殆尽，岿然灵光，独东涧与公耳。二公殁，文章之统纪遂绝，而奎运终焉。乌乎！斯文兴废，岂非天邪？读斯编者，将必掩卷而流涕矣。

某夙有幸，获与介弟为寅恭，因之有以询居处著作之万一。不戚戚得丧，而言语文章足以诏今传后，竹溪先生何憾哉！一日之赫赫者多矣，千载而赫赫者几人？为一日计者无千载也，决矣（云云。《文山全集》卷六。）。

云云：原无，据韩本、鄢本补。

三百五篇之诗，间出于田夫野叟之作，当时樵者固多能诗。自晋唐来，诗始为一道，而作者有数矣。今李敬则庄翁于诗太用工力，然犹不敢自以为杰，谦而托诸樵。今樵安得此可人？其古樵之流亚欤！抑君尝从蔡觉轩学，庸斋复赠诗曰：「男儿不朽事，只在自身心」。君生武夷山下，此晦翁理窟。山林之日长，学问之功深，君非徒言语之樵也，身心之樵何幸从君讲之！

鬳斋林先生之自玉堂翠帷求奉太夫人出临莆郡也，实淳祐戊申。后村先师时方辞宗正少卿之召，先皇以魏国年高，就畀宪节，即家建台。一时麾节照映之盛，真有壶山之所未有。宾僚乎其间者，盖莫不人自磨濯奋励，求以所讲习、所蕴蓄、所设施而于学问、于文章、于政事有可以表表自见者，爨下之音，囊中之颖，又夫孰无是心哉！既而台与郡各以郡之法曹掾为举首，掾则同之再从兄子敬也。莆于七闽为军垒，子敬于郡幕为底僚，一旦揵出腾上，受国士之知于二先生，是所谓空群于冀北、拔尤于河阳者，其荣且耀固万万。而始是臬台祢表已具，中以亲嫌为疑，虽重之魏国之命，有不能自决。惟一闻守侯合荐之说，乃定此造就之仁，终始之谊，子敬于鬳斋不无重惓惓焉。后村第一集六十卷之行也，亦子敬效程督其间。前五十卷则鬳斋在郡时，以却例卷资其费，及易镇延平，通守王公实绪成之。今后十卷卷末有子敬监雕名衔在焉，可考也。故子敬于欲以自表其惓惓焉者，则亦惟于鬳斋之若诗与文，思所以淑后学，诏来世，如鬳斋之于后村焉，且可与后村诸集相为不朽于穹壤之间，是固子敬之心也。而素食贫，多家居，愿有莫之遂，志亦莫之渝。其于前集、后集之行，亦惟知于颜、杨二君致其欢喜赞叹焉尔。归自括，家食又且十年，及通守三阳，咸淳戊辰秋抵官下，将一考，以书为同言：「吾此来得绾郡绂，薄有俸入，节缩裘饪，铢积寸累，或有可以足吾生平未足之志者，愿以《鬳斋集》为先，子其为我请《续集》于先生而行之，且毋以惮烦辞」。同敬诺。于是鬳斋方卷退处之怀、袖观之手，其年秋九月，上擢鬳斋长仙蓬，侍缉熙，明年春，再入禁林，掌词翰，盖是癸亥东归，一间七期矣。旧词臣真学士有不惟一堂之上，明良胥会，于所都俞者则然，下而九州四海人士，亦孰不曰是当行铺席也，是我家旧物也，顾非斯文之一泰、吾道之一春乎！鬳斋屡辞不获命，趋行之诏，联翩而下，行有日。至是而《续集》之入梓者为卷三十矣。昔人怀一饭之感，捐千金之报，以情不以物，以谊不为利也，况举之入云、嘘之上天乎！「寂寂谁从翟廷尉，滔滔去事霍将军」，此后村所以为世道感也，此同为子敬别《鬳斋续集》三十卷为一集之意也。鬳斋《前集》亦六十卷，《续集》宜视前，继自今赓殿阁之吟，陪毡厦之咨，云雾裁剪，日月献纳，必且至于手抄而腕脱者，当揭为文续集，以遂子敬兄之志云。是年为庚午，春为正月，元夕前一日，石塘林同谨书。

某亦知叔秉宣教学士兄远远访吾宗岩仲运干，忆艾轩先生自漕副召，恰七十年，󲦤绅能言其风绩，岭人亦有知其孙曾之偶在此者乎？某使乡部时，岩仲语祠田已属他姓，不觉起叹。此非林家私物，忠定赵公所以为师友数百年后计者，而谁敢取之？以司存窠名钱之在倅厅者俾偿其直之半，移镇而南，倅莫克任。既而知了此事杨侯也，蜀士夫与人不同。顾成于邦君，而发之者岩仲也。非独此，某丁酉岁至自京，见其收拾遗文良苦，亦既行世，念中颇衰歇。今后生诵之者皆知尚气节，如见其坐掖垣奋椽笔，缴回新御史除目时；言之者皆知敬长上，如见其据皋比满户屦，既出而知为城南弟子时。田归祠新，所谓表厥宅里，树之风声，著之话言，犹前日事，抑谁之力？岩仲蚤孤，年与内弟不甚远，既长兴怀渭阳，若身任托孤之责者，经纪笃至。非固为义，亦天性然；非独为舅家，尤关涉乡邦。忽诸不祀，皋陶氏家事耳，于建德援民奚预？此意惟识者知之。今先生祠不废，且传矣，既微而复表之，既溃而复植之，既湮而复著之，既仆而复建之，可以扶世教，可以教我民。是机也，窃谓岩仲有力焉，独不足为太史公外孙欤？独易名之请，曩见林肃翁架阁甚有意，某在富沙与岩仲共具藁，俾上于朝未遂耳，读后村《祠田记》者皆有感慨，大贤之后之念贤者，宁能不愤悱！愿常存其为士心，勿坠其为士家。天若念叔敖，必有复兴时。归会吾弟蒙仲新恩，为道亦见所与岩仲书之意。

某旧夏发里门日，辱赐之饯，到司存又赐之书。将解去矣，犹不克谢，其才之短如此，则政之拙可知。乡部自端明蔡公以惠利闻，厥后徽猷林公以风力闻，尊执所及见。曾谓五十年后里闬小子冒焉为之，乃无所闻乎？未尝不知慕前贤，而学力才力有剂量也。今前辈之风流不坠，岿然以德尊望重、上承下启者，习静先生一人而已。盖亲接兰台艾轩父师之印，与封胡共学，有为名卿良史者，教纪、群辈，方入班行，出麾节，以盛名行世，班班未易量数；又有方萌芽令尹，瞠乎其后者，可谓一门数世之盛。独长者凝然其间，不肯为场屋学，不肯为好爵縻，推去冠裳，不解深衣，此其所以为最高最寿欤？非独仪其家为然。复斋之节之学信于四方，而扶植其学以信于乡者，习静之力为多。订史读《易》，著书满家，德与年俱进，以仪其乡者又如是，使某知慕名节，知认趋向，不敢为小人之归者，尊执之诲之赐也。然则所在岂可无乡先生哉？其功其德关涉最大，未易与众人言也。某端平缀班初，节推林肃翁为太学生，屡来问艾轩先生谥议如何，诘其所以问，则曰此吾网山之师也。其语可敬可愧，遂扣之子敬左司，令省吏寻之不见。近岩仲县尉来说，俾案吏求之，果是西山作帅时曾移牒同衔申上，蒙斋袁广微作漕，只行本部覈实，其事遂寝。蒙斋知有象山、慈湖而已，如西山将谥文忠时，其季清夷为常博当笔，只欲作忠文，亦蒙斋意也。专门之学，其不广大类此。艾轩之学岂待核实？惜西山牒检不存，独本司行移仅留片纸，今亦不暇求诸司联衔，只托岩仲携见立夫赵文昌，乃忠定嫡孙，知艾轩往还事为详，必能着力。近如陆子寿、刘屏山、游九言皆得谥，陈同父亦得之，独无为艾轩言者，若得补乡邦阙典，亦后来者之责也。

某近见王正字云闽中有二尉可称：同安之魏兄，尤溪县则贤宗也，要之皆以直得称。闻此语甚喜，而来书乃谓肃翁、蒙仲皆以疏率见戒。区区则谓今世之委婉于辞色之间，其流至于以身徇人，遂失其本心之直者，滔滔皆是，故夫人病其不能率也，率则真，而贤者又病其太率也，率则疏，肃翁、蒙仲之言不为无取。昔人出一言可见肝胆，近世则有逢人且说三分话之说。若司马氏教人自不妄语始，则其法严矣。不妄云者，直在其中，而疏率自无矣。人之性质岂能无偏？自皋陶氏有九德之目，谁能出不由斯？如柔而立、直而温之类，柔、直其所赋也，立、温其所少也，必有以补之而后可以言德，中间一「而」字正是着工夫处。惟贤者能知其所偏，而日夜求以补之者学也。天赋吾岩仲以直，此岂易得？今日之当官临民，他日之正色立朝，至于富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是一生得力处。而所以涵养其直者又进进于学问而不已，及其成熟，则语默动作自然中节，合于直温之气象矣，又何有疏率之虑哉？若某之病痛亦自知之，天赋最啬，似柔弱者稍多。柔犹可言德，非特在九德之数，而箕子之三德亦有之；至于弱则堕乎六极，为德之弃矣。故常惕惕然惟恐陷于弱，而思所以立其柔。顾气昏学懒，无以补其不足，奈何奈何！每临利害，辄自猛省。屏归两年，幸不预世事。兹月三日有富沙报，后两日得脩门书，述委折颇详，恐贤宗或见其报行而不知其即日收回也，岂其时恶柔而过于直耶？身为何官，血诚报国，而敢以直为名耶？自此益畏威，益敬怒，得免祸大幸。且老矣目眵，见书卷辄倦睡，学不足以补矣。已矣，惟宗契勉之，则老怀之望。

某伏蒙钧慈赐以《信庵诗藁》一帙，且辱钧翰不鄙耄昏，使之著语编端。一闻钧命，且喜且惊。此大差委也，某岂其人哉！周情孔思，既非浅见所能测，湘弦泗磬，又非俚耳所习闻，然平生好之笃如得之艰，颇略知古今作者旨趣。大率有意于求工者率不能工，惟不求工而自工者为不可及。求工不能工者滔滔皆是，不求工而自工者，非有大气魄、大力量不能。某于信庵丞相此编见之。谨斋沐课成拙语，手录仰求教诲，未知可作如此道否。或恐其间词义未安，因风批示，容某改定，续申纳也。年耄才竭，技止此尔。就有申禀，某尝见今紫微郎林肃翁夸示丞相所赠墨梅，心甚羡之，常在梦想。不揆僭越，欲扳肃翁例，从丞相求一横轴，并乞跋以真染数字，使某残年暮景得此自娱遗老，且以传示万子孙。不胜临纸祈扣之切。

某恭领近帖，谆复详悉，如侍麈谈，岂胜欣快！某目盲，只是岁除前两三日及岁朝一两次略有所睹，俄又黑暗。时求空青于辨章，亦无之。前肃翁为致二两，初用略效，俄又不然。荷侍郎每每垂问，何感如之！某屡尝为子真谢知己，兹辱尊谕，令录《孝诗》，精加点对，径发至帅阃，不必郑重往建上之意，可谓曲尽荐扬之义。即遣一介报子真，渠必遵承严戒。俟其发至，某当专仆申纳。庭坚之请，辨章本亦念之，况侍郎言重九鼎，朝奏必且夕报。某亦当为一二公言之，但私书非如公牍之可施行，切望侍郎倡率。冯秋、萧教、韩山长，皆辱纳采鄙言，收之夹袋。此三士本不敢求大小状，但得科目号曰「阳岩先生门人」，荣不啻足矣，某与有铭激。陈常卿仙去，侍郎朝闻讣，暮遣诔赙，其诸孤合辞称感，长郎未至，此是其诸弟拜谢书。今人在则栩栩笑语相追逐，一死一生，交情见焉。如侍郎之于故旧，可谓无愧于幽冥之际矣。

某旧冬因潭府使还，草草奏记，时归未息肩，砚尘寸许，不能备竿牍之礼，一愧也。所拟《信庵先生书诗序》，贪于附名杜集，冒然为之，无卜商、卫宏之学，岂能知《风》、《雅》之意？二愧也。居常自讼，恐为我公帐下儿所笑。佛生前三日，茅檐鹊噪，开户视之，则丞相仲春中浣所赐书函画卷，匮玉篚实，一旦塞满措大屋子。某既进使者，问东山墅、独乐园起居，又会姻族子孙观书展画与篚朌诸宝物，以至邻曲亦来求观，皆云某穷谷一叟，何以得此于元老大臣！巾袭扃鐍，世世宝藏，不敢失坠。初援肃翁例求小小横轴耳，至于一扫匹楮，老干槎牙，修枝劲峭，疏英的砾，功参造化，非腕中有千斛力，毫端无一点尘，安能臻此妙哉！某耄矣，遂与此二轴同卧起，饥以当餐。所恨齿衰才尽，无简斋杰思，仅能冥搜一律诗，少寓激烈摧谢之意。某犬马之齿七十七矣，尚能亲灯对卷作细字。每念诸老惟丞相岿然如灵光殿，后勋业福寿未艾，某虽迟暮，犹冀及见卫武公入相、郭中令书考也。